A ContraLuz

Es una pena que se olvide una labor tan importante...

Peor me alegro que tú la recuerdes.

Un beso.

Pero: mejor que peor. ¡Qué graciosa errata me has dejado!

Un beso.

No sabía nada, así que pues, gracias por contármelo tú;)
Un beso!
Ocasiones

No, no lo he leído en ninguna otra parte, salvo aquí. Y lo peor, tampoco estaba en mi mente, para vergüenza mía... ¡Gracias por no olvidarlo tú!
Un abrazo cálido
Hannah

Doncs, de fet, sí que ho vaig veure al diari, per casualitat. De totes maneres, era una notícia de dimensions força reduïdes (pobra Rodoreda).
I pel que fa a adaptacions teatrals, sempre et queda (si no n'estàs fart, de Rodoredes adaptades) l'adaptació d'Aloma.
Records.

¡Jo, casi estoy por sentirme periodista! (aunque con lo mal que escribe la mayoría...)

Besos y abrazos, Hannah y Ocasiones.

Plaer, algunos profes podemos pasar gratis a la previa de "Aloma"... "La Plaça" la disfruté porque, después de todo, no deja de ser "La Plaça"; de lo que no estoy ya tan seguro es de que fuese teatro (ah, bueno, sí... escenografía tras escenografía). "Mirall" es que... ¡jo, tía, salía to cristo en pelota!

I "Aloma"... Ja veurem!

Records.

Dímelo a mí si escriben mal, que formo parte del gremio y muchos de ellos jamás han leído un libro y ahí están...
Otro besaco para ti!

Tú, como quiera que perteneces a aquello que el oxímoron juanramoniano bautizara como "la inmensa minoría", capaz de entender poesía, quedas extramuros de esa mayoría de colegas tuyos.

Otro beso a saco para ti.

Para Epicuro la filosofía tiene como misión la liberación del espíritu humano de las turbaciones que lo agitan (ataraxia). El fundador de la comunidad del Jardín no fue propiamente un maestro de filosofía, sino, más bien, un guía en el arte de vivir; arte que, fundado científicamente, conducía al hombre a una íntima libertad y paz del alma, o sea a la "eudaimonía" («Lo esencial para nuestra felicidad es nuestra condición íntima, de la cual somos dueños nosotros»). Cuatro fuentes de perturbación impiden alcanzar esta serenidad del ánimo y, en contra de ellos, la filosofía ofrece el tetrafármaco. Estas cuatro fuentes son fruto de ciertas creencias que nos dominan y que tienen su origen en falsas opiniones: el temor a los dioses y al destino, el miedo a la muerte, el ansia de placeres y el pesar por los dolores. Cuando los reconocemos como tales, como errores, dejan de existir o de dominarnos.
De manera que la conquista de la felicidad, de la ataraxia (imperturbabilidad) y de la autarquía (autosuficiencia), exige que sean disipadas las falsas opiniones. Es, por tanto, necesario una adecuada ciencia de la naturaleza que aleje el temor de lo sobrenatural, que ensombrece nuestra vida, y nos muestre las verdaderas condiciones de ésta. Pero antes de alcanzar esta ciencia, es imprescindible reflexionar sobre sus bases epistemológicas. De esta manera aparece como premisa necesaria de la ética, la física, y de ésta, la teoría del conocimiento o canónica; la primera es el fin, las otras dos son los medios necesarios.


Acostúmbrate a pensar que la muerte no es nada para nosotros, puesto que el bien y el mal no existen más que en la sensación, y la muerte es la privación de la sensación. (...) Así pues, el más espantoso de todos los males, la muerte, no es nada para nosotros porque, mientras vivimos, no existe la muerte, y cuando la muerte existe, nosotros ya no somos». (Epicuro de Samos, Carta a Meneceo)